一、震泽人王君，是我（原作者俞樾）学生王廷鼎的父亲。道光庚子年，他在安东村遇鬼。当时，王君住在村里的八蜡庙，庙中有楼，他与同伴住于其上读书。
有一天，同伴们外出，王君独留。忽然一阵大风吹得窗纸哗哗作响，风停后，一个老叟蓦然出现在桌前，大约六十岁，须发斑白。王君惊问对方是谁，老叟不答，双目圆睁，仰首向上，两手对着空中做出攫抓的样子。
王君惊怕，大声呼喊求救，老叟徐徐退入西面的墙壁里，身子隐没，面目如同镶嵌在墙里，双臂露在墙外，仍旧抓挠不停。和尚听到喊声赶来，犹能看到两只手，再过片刻，手也缩入墙里，一切如初。
同伴们归来，起初对王君的描述完全不信，听了和尚作证，这才悚然。大家商议后，决定再住一晚，以观其异。
当夜，大家难以入睡，有个叫吴霞友的人素来习武，手持匕首坐在窗边。窗子上传来声音，大家悄悄窥视，是一个瘦高的巨人站在院子里，高与楼齐，正轻轻推动窗户。
吴霞友示意众人莫出声，等巨手伸进窗户的时候，他用力刺去。窗外传来一声大叫，巨手缩回，匕首插在巨人手腕上随之带去。又听当啷一声，匕首落在了院中的石子路上。
早晨，众位书生与和尚一起搜寻，顺着滴落的血迹来到后院。只见几具破败的棺材摆在那里，已经不知多少年头，其中一具棺盖上有几点血渍。
众人议论，必是此棺作怪，当焚之。王君力阻，他说：“也许白天见到的鬼就是棺中人，是前来示警的，以免我们半夜睡熟被妖怪吃掉。”大家认为也有道理，说道：“如果是那样，棺盖上的血迹就是妖物嫁祸，引诱我们烧棺。”众人研究不出结论，当天就搬了出去，后来是否还闹鬼，就不知道了。《右台仙馆笔记》
二、唐长庆年间，洛阳某富人坐车访友而回，刚进城门，路旁有个人请求把布囊暂放车中，约定到利俗街时来取。来人再三嘱咐不要打开布包，然后匆匆而去。
那人走后，富人忍不住想看看布囊内的东西。囊口用绳子捆得很结实，打开后里面是个像牛胎衣的东西，湿滑腥膻，还有一根几尺长的黑绳子。富人有些害怕，赶快把布囊照原样捆扎好。
马车走到利俗街，看到有人去世，路旁的房子里传出哭声。稍待片刻，那个人果真前来取他的东西，看到布囊后，那人不高兴地说：“为何言而无信打开包裹？”富人道歉，问那人去哪里，愿意无偿送他几里。那个人高兴起来，言称出城，坐上马车后说：“我其实是阴间的使者，受命用赤疮拘捕五百魂魄。这里得赤疮的人很多，但是致死的却很少，目前才收集到三十五人，我还得去往徐州、泗州。”出了城门，那人下车，忽然不见了踪影。《酉阳杂俎》
三、明嘉靖年间，乌程县梁姓百姓家的来了六个女人，除了梁家大儿媳与幼子，其余人都看不到。据大儿媳说：“此六人乃一个老妇，四个青年女子，一个少女，言谈举止与常人无异。”老妇说：“我祖上与梁家有亲，我家老翁去苏州采买货物，所以老身带女儿们前来寄宿几日。”
儿媳把这件事告诉公婆，梁翁以为儿媳被鬼迷惑，于是安排了香烛祭品供拜。老妇人发怒说：“我们只是暂时借住几天，为什么当鬼对待？赶快安排人间的饮食。”
梁家惧怕，烹制了丰盛的饭食，虽然看不到人，却能听到吃喝的声音，一刻钟后，饭菜一空。
这样过了半个月，老妇人带着女儿们离去，最终不知道她们是什么怪物。梁家大儿媳说，老妇人神态威严，精神矍铄，年轻女子们都是人间罕有的美女。《枣林杂俎》
四、吴中某地，俗传有个叫明山太太的妖神，据说是太湖里的黑鱼精。村人在山里为之建庙，又被称作“飞虎城隍”。
当地钱家有个婢女，一日忽被妖神附身，用北方口音说起话来，附身的妖神言称与钱夫人是前世的姐妹，特来探视。此后，每隔些日子，婢女就用妖神的口气与夫人交谈。
钱家男主人命此婢女去山里上香，又派一个仆人跟随观察。刚出门，婢女做出翻身上马的样子，然后一手似举鞭状扬起，疾驰而去。仆人追赶不上，只好作罢。婢女回来后说：“太太怜我体弱，派了仆马迎接。”
就这样过了好多年，除了探视，没有其它异常。后来有个吴姓县令主宰乌程，他禁断淫祠，拆除了明山太太庙，钱家婢女此后不再被附身。
故事出自《右台仙馆笔记》，淫祠的意思是不正规的邪神野庙。古代官府都明文规定哪些神为正神，可以名正言顺的祭拜。比如社神土地，城隍，关帝，文昌神等。但没有明文禁止哪些不能祭拜。各地有无数的野庙，成千上万，无法计数，有的是当地的古代名人，有的是传说中的精怪，不一而足。如果机缘凑巧，一棵大树，一块巨石，都有可能成为当地供奉的对象，据说清代广州，每一条小巷都有一座小庙。名字更是千奇百怪，比如黄三仙姑，狐二奶奶，皂角林大王……
不少官员都禁止祭拜淫祠，主要原因是为了节省人力物力。《太平广记》中说，狄仁杰毁掉淫祠一千七百所，其中包括项羽庙、夫差庙、勾践庙、春申君、赵佗、马援等名人庙，但是保留了大禹庙，伍子胥庙等。
